未突破历来才子佳人小说的模式。庞文英对一妻四妾的恋情，犹如《莺莺传》中张生
对莺莺生情一样，决非因为对方会吟「待月西厢」，而是见莺莺「颜色艳异，光辉动人」，才是如此痴狂。
或有人说：文英对玉蓉的「情」，既因貌也因才，因为他对小姐的才气十分夸奖、欣赏。但是，文英只是赞
赏小姐的才，而并未把「才」放入他的择妻标准中去，他只是要娶一个绝色妻房。对於「才」却并未做要求。
因貌生情，这个「情」字，并非为「爱情」，实为「**」。有人曾经讲过**是由「体态的美丽、亲密的
交往、融洽的旨趣等等」所引起的异性间的欲求。本书中的**，更多的是因貌美而引起的对异性的欲求，
而「亲密的交往、融合的旨趣」是比较淡薄的。小说肯定了人的本能冲动，这种自然之理对於桎梏人的灵魂
，压抑人的本能**的封建观念、制度等，无疑是一种无声的反抗和抵触。但是，小说在具体的描写中，对
男女的交观、**等。有过多的下流、肮脏之语，讲来并无给人以美的享受，也使小说中男男女女的**活
动，泛为色情的描绘。
小说中，文英与小姐偶然相遇，便私定终身并成得美事，见桂萼美貌、风流，文英竟当着母亲、桂萼等人的
面，说：「我要睡了，姊姊可同我睡。」并哭着恳求母亲，假扮其妹至桂萼家，与桂萼私通又与其丫鬟圣女
，小姑琼娥私通。这些女子呢，又皆是欣然同意，毫无恐慌惊惧之感，男女之间的接触、交往、爱恋都十
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