拭目以待。”说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：
请抛皮布袋，
去坐肉蒲团。
须及生时悔，
休嗟已盖棺。
和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日
之验。”说完立起身来，竟像要送他的意思。未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头
陪罪道：“弟子赋性愚顽，不受教悔，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”说罢依旧拜了四拜，和尚也一
般回礼送他出门，分别而去。那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋女色事，不复容叙孤峰，要知孤
峰结果到末回始见。
评曰：
未央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极其
详悉，使观者疑孤峰后来或有淫行，谁料却又不然。直到打座参禅才露出正意来，使人捉摸不定。此从来小
说之变体，乃作者辟尽窠臼处。即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼
分明，使人看到入题处俱自了然。末后数语又提清线路，不复难为观者，真老手也。
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第叁回道学翁错配风流婿 端庄女情移薄情郎
却说未央生别了孤峰，一路叽叽哝哝的埋怨道，好没来头。我二十多岁的人，一朵鲜花才开，就要教人削
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