故曰春秋之智士也。虽然千古以
来，以色倾国者多矣。压弧箕服，一笑成灾，霓裳羽衣，叁春贾祸，以为冶容之诲。贞少而淫多，即堕粉楼
前，尚不能保季伦之家室，况娇姿丽质，乱君心於倾败者乎！吴亡而罪西子者，比比矣。罪之，则不得以贞
目之。此老儒塞井之见也，而非所以服西子之心，且国家畴不知有忠佞之分乎。吴之先，以用子胥而强，其
後任宰 而弱。彼争长黄池，侈心齐楚，纵无西子，亦终必亡，又奚罪焉？後之玄宗，得姚宋而治，得李林
甫而乱，如必谓马嵬负国？则唐之前，掌中歌舞，浴室凝光，未闻汉成之失国也。唐之後，高曹向孟，代有
贤德，而宋浸弱又曷以故。以是知吴之亡，亡於复谏，而非亡於纵淫也！诗所谓「西施若道能倾国，越国亡
来更是谁」者，良有以也。然则以贞淫拟西子者，则又过矣。夫天生一美人，以充离宫之奉事。非若关睢逑
匹正名分而定天下也，其宠之也不足重，其疏之也不足轻。彼西子者，名花浓艳等耳，使必律以贞淫之道。
则是古今来必姜源太姒而始称为妇人也，此又迂儒之解也。虽然愚有为西施怜者，不在被亡国之名，而在处
亡国之事，夫天生一寸士实难，天生一美人亦不易。彼美人者，不用之於燕处宫帏，而用之为行权纳间，究
之存亡致感。断粉零香，杳然如梦，回首采莲之径，伤心禾黍之悲，即不能国亡兴亡，如玉树後庭之井，又
何必论其功与罪，更何必计其贞与淫耶？然而犹有幸者，後之人虽樵夫牧竖
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