那么，这些跟风的“同人”，就真的没有价值了么？
对西游记熟悉的人，应该注意到了，这里出现的南海三太子。为什么会是小白龙呢？
《西游记》里，小白龙明明是西海三太子嘛，邓志谟连抄书都会抄错？
其实在元杂剧的西游记里面，驮唐僧取经的。正是“南海沙劫陀老龙第三子”。
所以真正乱改的人，是世德堂本的作者，姑且就算作吴承恩吧。
西海或者南海，有关系吗？
当然有，因为观音正是居住在南海，她与南海龙族之间有感情。才会替小白龙求情。
既然邓志谟在白龙马问题上尊从早期原著，那么关于如意棍的描述，也有可能是出自更早的版本。
在《大唐取经诗话》里，猴行者连兵器都没有，需要的时候，顺手拿玄奘的金环杖使使，这是金箍棒最早原型。
而各种元杂剧里面，不管齐天大圣还是通天大圣，都是使“铁棒”，没有特别说明。
所以“如意金箍棒”被认为是吴承恩的首创，是一个好脑洞。
但《铁树记》的描述，表明在元杂剧与世德堂本相隔的两百年之间，某个版本已经提到了“如意棍”和龙宫借宝的情节，而且有所不同。
同时也说明，世德堂本这洋洋数十万字的巨著，在万历三十年时并非最流行的版本，毕竟能买得起这本大部头的人太少。
关于那本，或者那些失传的，只留下残篇的《西游记平话》等版本，这里就不多说了。
应该这么看，万历年间涌现的大量神魔小说，确实受明初西游记故事影响
第二百七十七章 如意兄弟(3/4)