身的认识给与你一定程度的解析和点拨。
其实说对四书五经的理解和注解，就算是几百年之后都有着不一样的标注，每一个学派都说自身的注解是最有道理的，相互之间不服气，导致观点难以完全统一。
按照大明朝廷和皇上定下的规矩，科举考试八股文展现出来的观点，必须遵循朱熹《四书集注》的观点，自身是不能够有观点出现在文章之中的，若是出现了，不要说想着能够获取到功名，被直接下大狱都是有可能的。
但读书人对朱熹《四书集注》的理解，也是各不相同的，某一个观点可能出现几种不同的看法，在解析的时候，同样会表露出来略微不同的认识，特别是明朝中期以后，这样的争论更加的激烈，面对这样的争论，朝廷也吸纳了某些读书人的见解，对《四书集注》之中的某些观点进行了较为详细的再注解，当然这些注解都是要符合皇权统治的。
举个例子来说，有关读书人重义轻利的注解，到了明朝中后期就到了维护皇权利益的巅峰，认为读书人不能够有物质上的追求，哪怕是食不果腹、衣不蔽体，也要追求大义。
这样的观点被很多所谓的卫道士拿来说事，很可惜的是，几乎所有人都是嘴上说一套，实际上做的是另外一套，那些读书人辛辛苦苦读书取得功名，进入朝廷做官，若是继续过穷日子，甚至是吃不饱饭，养不活家人，还一心一意为朝廷做事情，怕是只有傻瓜才会做。
吴帆徽面临的问题远不止这些，他没有可供阅读的书籍，这年代的藏书是很珍贵的，就算是入门的《三字经》、《百家姓》和《千字文》读本，都需要学生自己手抄，而学生得到先生的器重
第十章 上课(5/6)