对宋明理学一套哲理化的理论是不满的，他所极力倾向的，是把理学家大力鼓吹的儒家伦理纲常的教，具体化为人们日常生活的准则。可以，他对理学“性”、“道”等范畴的驳难，贯穿的都是这样的思想。
对于一个现今这年代的读书人来，能把书读到钱大昕这个地步的人也是难能可贵了。
“……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制**，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨……”
清亮的童声回响在浮碧亭里。陈鸣不需要知道年纪的陈鼎由这篇千古名篇中吸取了什么知识，一个八岁的孩子能把整篇文章语句清晰的背诵下来，比八岁时候的他就强多了。什么事都要一步步的来。
当初讨论陈鼎的教育问题的时候，不是没有大臣提议从满清故策。康麻子定下的规矩bt归bt，但至少很有用。平心而论，雍正皇帝很不错，乾隆在位前三十年，还没有来得及拔起和珅的乾隆皇帝，再给他评价，也不能他是无道昏君。
自从雍正继承皇位以来，九龙夺嫡的事情就已经在民间流传，比如那‘十’和‘于’。虽然很胡扯，但影响是毋庸置疑的。不然雍正写《大义迷觉录》的时候干嘛把康熙时诸皇子争夺皇位和雍正得位的一部分细节披露呢？
只不过随着此书广行天下，人尽皆知时，雍正这种自逞笔舌之能，撰文辟谣的结果，反倒弄巧成拙了。老百姓对清代皇室，更感兴趣的不是“义正言辞”，而是类
第五百四十一章 即嫡又长(5/8)