电影心理史》，这本书通过电影研究分析从第一次世界大战结束到德国纳粹上台这一段时间的德国民族心态。书中认为电影作为典型的通俗艺术，事实上映射了一个民族的无意识和幻想，特定的民族心态决定了某些影片的流行。而2o年代到3o年代的德国电影反复出现的视觉和叙事主题，暴露了德国人对混乱的恐惧和对秩序的向往，这导致了他们心甘情愿地服从强权政府的统治。由此引出了克拉考尔电影理论的核心观点：电影喻示现实，电影成为现实，电影是物质现实的‘复原’。”（“复原”一词在基督教中指的是个人得到拯救的方式，即一个人以一种新的，脱胎换骨的方式在宗教上找到自我的过程。）
“在我看来，电影作为一种媒介物可以弥合并异化我们普罗大众与物质环境之间的裂痕，电影的写实主义美学就是指向神学的标示，一部好的电影能让我们的灵魂深化，了解人生的真味，能让我们获得救赎......在所有艺术中电影对我们是最重要的，电影有远文学的优越性，这是影像表达的魅力。但怎么说呢？人们对优秀文学的摒弃与对艺术片的隔绝，并无不同。可不论如何，在我看来，无疑电影是最能直接影响这个世界的艺术形式。”
顿了一顿程晓羽眼神从柔和变的无比坚定，他抬头看着一片黑色的大银幕，上面似乎有很多人的画面在闪回，小电影院里的灯还没有打亮，他坐在黑暗里将自己的最终目的轻轻的说了出来：“我想要通过电影，改变这个世界一些不够美好的地方，这就是我来到好莱坞拍电影的初衷.......”
坐在旁边的凯瑟琳看着程晓羽棱角分明的侧脸，他说话的方式娓娓道来，声音好听又
九五四章 你为什么要拍电影?(2/6)