苦”，让自己变成受苦者和施苦者，才能从正反两面，明白“苦”的来处和根源。
“苦，并非单纯指磨难，也不是邪恶，它是通向末日的道路，也是酝酿美好的沃土。”爱德华神父用包含深情目光的双眼，眺望那屈身坐在树管带深处，宛如一个陷入了痛苦中的孩子的巨人，一边述说着自己所理解的原教主义。原教主义虽然有一个清晰的纲要和修行方法，但是，不同的人在不同阶段，都会产生自己的感悟。爱德华神父知道席森神父的理解，更明白。自己的理解和对方的理解有哪些不同之处，当然，也并不觉得双方哪一个才是“真正的正确”。原教主义通过“强制苦行”对末日真理的追寻，直到末日终结一切之前。永远都不会存在一个“绝对正确”的答案，而这个性质却又是被原教主义者接受并遵循的“正确”。
“吾以吾之苦，赋予汝之苦，赋予众生之苦。在万物终结到来之时，此苦将让吾等解脱。汝不受苦行。必将于真理降临之时伤恐悲痛，必无法开启天堂之门，必轮回于地狱之中。看，末日真理之光，就深藏在汝等的心中，吾不求谅解，只求在必然降临之末日前，让尔等尽入天堂。”爱德华神父念诵着只属于自己的原教教义，将手中的尸体举起，大声说：“吾之苦行法有六六六变相。吾之尽苦行法为沙耶五蕴皆苦曼陀罗。”
说罢，在那巨大的沙耶抬起头时，将手中的尸体掷出。尸体以可怕的速度直射沙耶而去，行到半途立刻膨胀成一个巨大的肿瘤，树管带中的物件碎片，就好似被一股巨大的力量抓起来，以肿瘤为核心挤压而去。被挤压的碎片发出扭曲的声响，体积每庞大一部分，立刻就会压缩一部分，而这些凝聚起来的
1149 尽苦行法(4/10)