林子梵什么时候如此这般大冬瓜。 他猛地从床上一跳而起，丢开手里的书籍，连同关于维伊的一切胡思乱想，把一切统统丢在一边了。 他发誓不再想。 然后，他就跑到外边雨中去了。 林子梵在雨中乱走，绝不是出于少男少女那种自我情感的煽动，那种与天同哭、与地同恸的悲绝。他在庆幸自己又一次从某种危险边缘的泥沼中拔脱出来，心中升起一种否定、修正并建设出新的理论的快感。 他再一次想到了科学哲学家卡尔·波普尔的言论：一个好的理论的特征是，它能给出许多原则上可以被观测所否定或证伪的预言。 雨水的洗礼，使林子梵回到了原初的哲思精神状态，仿佛脚下的每一个石头子都踩到了一个哲学命题上，他甚至觉得几天来关于维伊的一切思绪，实际上那么雷同于《纯粹理性批判》的二律悖反，伊曼努尔·康德在考察关于宇宙是否有一个时间上的开端这个问题时，他对正命题论证是：如果宇宙没有一个开端，则任何事件之前必有无限的时间；他对反命题的论证是：如果宇宙有一个开端，在它之前也必有无限的时间。 林子梵忽然觉得，维伊正是类似这样的一个悖论。 她就像“时间”一样具有相对性，“将来”和“过去”不过是称作时空的某种东西中的方向，我们只能朝着“时间”的将来的方向前进，或者和它夹一个小角度前进。但是，维伊显然不存在“未来”这个方向，连与之夹个小角度前行的未来也没有可能性。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
时间不逝，圆圈不圆（9）
这真是一场荒唐！ 他回到家里时，
第 14 部分(20/21)