么不可以出彩？为什么要衬托出高僧的大义，她就得躲在后面？我希望塑造的是个配得上罗什的女人。
有读者说看不到罗什的“智”，看不到罗什的“大义”。我还没写完呢，大家就得出这样的结论。我是有意这么写的，就是为了让大家感受到他无力的一面。他不是“全能”高僧。难道他得变得“全能”去斡旋当政客才叫“智”和“义”么？他的思想会有转化的过程，大家请容我慢慢写下去，好么？
在这里，我把慧皎的《高僧传》写到罗什在凉州17年所有的记载放上来给大家参考。这已经是罗什的几篇传记里写得最详细的了，《晋书》基本copy慧皎，还更简略。罗什17年，只有这三段话的记载，是他传记里最短的。而且，全是神神道道的东西。令我悲哀的是，即便罗什真的有这些预言的本领，也没有受到吕氏重视。否则，怎会是用这样无稽的三段一笔带过他的17年呢？
“太安二年正月，姑臧大风，什曰：不祥之风，当有j叛，然不劳自定也。俄而梁谦、彭晃相继而反，寻皆殄灭。光至龙飞二年，张掖12临松卢水胡13沮渠男成及从弟蒙逊反，推建康14太守段业为主。光遣庶子秦州刺史太原公纂，率众五万讨之。时论谓业等乌合，纂有威声，势必全克。光以问什，什曰：观察此行，未见其利。既而纂败绩于合棃。俄又郭馨作乱。纂委大军轻还，复为馨所败，仅以身免。
光中书监张资，文翰温雅，光甚器之。资病，光博营救疗，有外国道人罗叉云，能差资疾，光喜，给赐甚重。什知叉诳诈，告资曰：叉不能为，盖徒烦费耳，冥运虽隐可以事试也。乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰
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