治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。”
妙可道：“这话我懂，不要你翻译。”
梁凤平道：“哦？那你说说，这是什么意思？”
妙可道：“圣人是以治理天下为事业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。对不对啊？”
梁凤平赞道：“真是孺子可教也！”
妙可道：“我明白了。李毅之所以看那么会判案，就是因为他能找到案件产生的根源。只有知道根源在哪里，他才能判断出谁是凶手，也能推测出凶手是怎么作案的。”
梁凤平道：“不错，你能懂得举一反三，那就更好了。那么，我们接下来再学习一下，墨子以为，混乱的根源，是怎么产生的呢？”
妙可道：“我也很好奇，想知道这个答案。”
梁凤平首：“墨子以为，混乱的根源，起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣
第十卷 第一百八十五章 那抹墨色(2/6)