么为什么反种族歧视的法律就不算是带检查制度s彩的法律呢？ 罗素早年也表达过对女x主义者陷入道德派陷阱的担忧，他说过：“最初，男女平等所要求的，不仅涉及到政治问题，而且也与x道德有关……那些争取女x权利的先锋分子是一批极为严厉的道德家，他们希望用以前束缚女人的那些道德锁链来束缚男人。”（罗素，牧原编，第64页） 巨大的争议使得反对y秽s情品运动进展缓慢。麦金农和德沃金被攻击为x别本质主义者，把x别的概念当成了跨文化和超历史的普遍适用的概念，为不同阶级、种族、民族和不同x倾向的女x的不同经验强加了一种错误的统一x。反检查制度派女x主义者指责这两位激进女x主义者并没有发现什么“男x真理”，而是臆造了一个激进女x主义的关于“男x真理”的神话；认为她的观点的效果不是增进了男女两x之间的了解与沟通，而是将两x的距离加大了。 反检查制度派主张，完全可以批评y秽品，可以批评其中男权主义的成分，但是不应笼统地反对所有的y秽品。 在这里，女x主义者遇到了一个两难命题：作为一个自由主义者，不应当禁止y秽s情品的生产；作为一个女x主义者，又应当禁止y秽s情品的生产。有人提出，女x主义不应当“自我检查”，同时也不应当允许别人来检查自己。既要反对“麦卡锡策略”，也要批判维多利亚时代女x的非x化 （asexual） 价值观。女x主义者瓦兰斯 （elizabeth valnce） 就曾说过这样一段深思熟虑的话：“我越来越倾向于这样一种观点，那就是，如果你是一个自由主义者，你将很难从理智上认为禁止y秽s情品是有正当理由的。”
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