讲
大丹的基础
接下去是《参同契》的原文：“上善若水，清而无瑕。 道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。”这里是引用 老子的话“上善若水”，这句话包含体、用两方面；包含做 人的行为，也同时包含修道。所以说，经典的著作，一句简 单的话包含多方面。现在他引用的是道家做工夫这一面来说 的，“上善若水”是绝点纯清，没一点瑕疵的。这就是道体 的反映，不能说这就是道体，是我们后天生命中的这个道。 原来的本体，谈不到若水不若水，修道第一步工夫是做到 “上善若水，清而无瑕”。道的形象就是“真一难图”，“难 图”是很难把这个表达清楚。我们引用禅宗的一句话一一 “万法归一，一归何处”，道家不谈“一归何处”，而是说 “至真”，也就是至一。那么这个道，所谓真一，就牵涉到天 一生水，又有《易经》的数理在其中了。“变而分布”，一切 都是由这个一变出来的。“各自独居”，然后就分布开了。这 个原文大致如此，不用我们的意见来解释，还是采用朱云y 祖师的意见。
“此节，言先天一炁，为大丹之基也。”我们一般人修道 都想要修到有个东西来，可是道体本来没有东西，佛家叫它 空，道家叫它清虚，是指道之体，宇宙万有都属于这个体的
变化。这个观念同佛家一样，在佛家说来，一个人成佛要证 得三身：法身、报身、化身。法身是体，不生不灭，不垢不 净；报身就是万象，宇宙万象各有一个报身，体是一个，变 成了万有以后各有一个报身，也就是s身；化身是法身变化 出来的，有千百万亿化身的不同，成佛叫做应化身等
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