半个时辰后，日暮将至，望着长安君出门登车而去，平原君、公孙龙、冯忌三人也放下了相送作揖的手。
眼看马车渐行渐远，公孙龙露出了一丝苦笑。
“我公孙龙三十年来，合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩，除了已逝的庄子外，再也没有人能驳倒我，稷下墨家里那些也在钻研名实的人也做不到，谁料今日却被年纪轻轻的长安君给教训了。后生可畏，焉知来者之不如今也诚哉斯言公孙龙非人，嘿，也亏长安君想得出来”
在方才的辩论里，长安君一开场就抛出了“公孙龙非人”的命题，引发了满堂大笑，然后他就当着公孙龙的面，口若悬河地“证明”起这个命题来。
“公孙龙非人，可乎”曰：“可。”
曰：“何哉”曰：“人者，所以命形也。公孙龙者，所以命名也。命名者，非命形也，故曰公孙龙非人”
这是指着鼻子骂人咧，但公孙龙却只能吹胡子瞪眼，因为这就是他用来证明“白马非马”的那套逻辑啊。
作为一个大学里玩过辩论社，多次担任辩手，又经历了唯物主义辩证法十多年熏陶的现代青年，明月自然清楚，“白马非马”并非诡辩，这一论述的关键，在于理解其逻辑连词“非”上。
这里的“非”，可以引申为“不是”，也可以是“不等于”“不属于”，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。
公孙龙就是从“白马不等于马”的事实，诡辩为“白马不是马”。利用数学中的集合论可以解决个问题，但要临时解释清楚那些概念也是件麻烦事，更不用说，要和靠嘴皮子吃饭的
第29章 以彼之矛，攻彼之盾(1/4)