“公孙龙”
听到此名，明月脑海中，立刻浮现出四个字。
“白马非马”
庐陵君见长安君也知道白马非马，便说道：“不错，白马非马，这正是公孙龙这些名家辩士所持之论。”
春秋时的孔子有一句著名的话：“名不正则言不顺。”他主张“正名以正政”。然而在春秋战国时期，礼崩乐坏，权柄下移，现实中“名”与“实”严重脱节。比如士大夫在宴请宾客时使用和天子同样的规格，卿大夫僭越夺权，窃取国家，反为白，浊反为清，这样的社会现状令当时的许多有识之士忧心忡忡。
针对这种名实不符的现象，就出现专门研究“名实”问题的学派名家。
庐陵君对他老师孔穿的这些敌人倒是很了解：“郑国的名家邓析时，尚且还专注于刑名之辩。可到了近世的惠施、儿说等人，就偏离了正名以正政的初衷，开始注重于形名的诡辩了”
庄子的好朋友，宋人惠施可以说是将名家带偏的先河人物，他不但跟庄子争论过“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，更提出了“天与地卑，山与泽平”等十个让普通人看上去匪夷所思的命题。
惠施的弟子儿说，更是进入稷下学宫，他在惠施的基础上，提出了“白马非马”的议题，稷下辩者们谁也说不过他。
然后，名家的衣钵便传到公孙龙手里了。
见长安君有兴趣，庐陵君便说道：“这公孙龙乃是邯郸士人，入临淄稷下学宫拜儿说为师，继续钻研白马非马等议题，他也和墨家有交集，主张天下列国效仿春秋时的晋楚，进行偃兵，消弭战争。二十年前，他去燕国游说过燕昭
第27章 公孙龙(1/6)