许时候是吧？
所以他们需要好好的享受这苦难，好好的在这一世赎罪，才能够得到来世的救赎，能够有一个好的来世。
除了这把锁，李牧还为倭国人口们，准备了另外一把锁。
这把锁同样来自佛门的发源地，也是英国最大的殖民地印度，李牧对倭国的思想管理上引用了印度教的核心制度。
也就是让他印象深刻的种姓制度。
李牧之所以对印度的种姓制度如此印象深刻，完全是因为印度的首都新德里的出名，不过新德里出名可不是什么好名声。
因为这个名声，李牧才知道印度教的种姓制度，对印度的影响力竟然如此之深，深度到及时犯了法，也会被轻易原谅。
仅仅是因为犯法者的种姓比被害者的种姓高而已。
这种制度让李牧很诧异，因为他将印度整个社会基层，彻彻底底的进行了分化，形成了金字塔般的一种制度存在。
在这种制度下，在顶层的永远在顶层，在底层的永远在底层，从事什么行业的，则永远要从事这个行业，即使后代也不能改变。
也就是说，如果在印度种姓制度下，一个青楼女子生下了一个女孩儿，即使她的天赋再好，那么按照种姓来说，这个女孩儿也只能是青楼女子，不能作别的，即使去做和青楼女子一样等级的职业，那也是违反种姓制度的。
而李牧就是要在倭国百姓中使用这种种姓制度。
这样一来，在佛家因果报应，大唐文字，与印度教种姓制度，再加上李牧的分化居住管理，对于长时间奴役倭国百姓来说，将是一个最终极的解决方案，这套方案
第一百三十章 倭国的思想控制(3/5)