是外因的作用。
不客气地说，任何人要在社会上混，必将得到“戚”，但你要成事成大事，基本一条不能戚戚，更不能长戚戚。你的心情已经是悲戚的，而你的注意力都放在你的过去那点“戚”上不能自拔，在那里自我扩大堆积“戚”，那么你的事放在的哪里呢？你哪里还有多少精力和时间处理人与事呢？处理也处理不好，因为你的心情很糟糕，不冷静，能作出什么好的决定？所以，重要啊！哪里是孔子用来划分君子与小人那么简单呢？
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”孔子的这句话在今天还有无指导意义？
“危言耸听”中有“危言”，大家都知道它的含义。那么孔子所说的话中的“危言”到底是什么意思呢？小人喻于利，那么问题来了，当不能喻于利时，是喻于什么呢？喻于义？不通啊！
肯定有人看出来了，在前面分析的“长戚戚”是建立在“每个人都会在现实里遇到艰难困苦”的基础之上的。这样做在理论层面上是有问题的，因为孔子所说的“长戚戚”并没有这样的客观条件。我们这样分析是出于坦荡的理解人的生活的“不容易”的情怀。
我们观察到在社会有这样的一种人，由于一味喻于利，弄得自己患得患失、与别人交往总觉得自己吃了亏，受到不公正的待遇，甚至会忘却情义、情谊，比如你有九件事情对他好，第十件事情没能照顾他，那么他就认为十件事情他全是吃亏，甚至为一点小事与你翻脸。患得患失、总觉得自己吃亏、忘却情谊情义才是“长戚戚”之源泉，或说根本原因。全是他个人的因素造成。孔子把这样的称为小人。
不讲情义，心中哪
第五十六章心态与言行(5/10)