言”，这可能是正确，石看到有一种人，从小在农村长大，吃百家饭长大，上了大学，有了知识与素养，后来在社会有了地位，便对乡亲越发的客客气气、保持距离、有意无意回避，表面却是恭敬，实际已经离心离德。这种人已经十分嫌弃乡亲，拿着架子搞隔离。
生活无老师，不要对人民群众指手画脚的；从感情上讲也应该尊敬乡亲们；人民群众处于生产生活的最前沿，因而在他们那里有丰富的出自实践的思想火花，知识分子要注意观察与学习；生活是自主自立自由的，任何他人无权干涉，——那么我们向孔子学习吧。不要把乡里街坊误认为课堂，更不要错认为朝堂。在此，石提醒热衷于道德教化的人不要搞得连孔子的认知水平都没有，更不要在中华大地搞什么宗教情结。喋喋不休。
抽象本章，应该是讲孔子注意到场合与言行的关系问题，并在不同的场合采取了不同的态度。在家里，他申申如也，夭夭如也。在乡里恂恂如也，拒绝横行乡里。在公司、办公室、特别是会议室，严谨与有条理地发表自己的意见并可以据理力争。原则性地讲就是要注意选择合适的态度。这在现实中很是重要。
按孔子的逻辑，对待人民，对待乡亲，对待同胞，就不能嫌弃，更不能动辄用“愚昧”形容。而是要注意倾听。
逻辑：你感觉他人愚昧，那么意味你就没有办法唤醒引导他，你的“没办法”就是你的愚昧！而愚昧的人没资格判断他人愚昧。不是这样的吗？是这样的。特别是精英和领导者，更不能动辄指责人民群众。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。如果你是精英、有道德、有才干，怎么会没有办法与
第五十章注意选择合适的态度(2/3)