政令的共同遵守的办法与采取提高人的知识、觉悟水平、道德水准，然后用礼制来实现和谐秩序的办法，两种治理办法的效果是不同的是有本质区别的，前者不影响心，后者影响心，而影响心是决定性的对人的根本的影响。
作为思想家与教育家，什么思维方式、思维角度没有呢？只不过没有超出当时概念词汇水平。不但是“法”与“权”的概念在发育，就连儒家、法家、墨家等名词和概念也是在发育吧？
请问孔子在世时有儒家一说吗？恐怕没有，“孔子是儒家的鼻祖”的说法就证明了这一点啊。所以什么“儒家”、“法家”、“墨家”的分家而单门立户，是后人“反哺”的结果吧？所谓儒家其实是后人在思想学术上对孔子的学说思想理论一代代地“认祖归宗”并努力发扬发展他的思想与学说而“光宗耀祖”而逐渐形成的。法家的发育成家同样有一过程，管子讲礼义廉耻、宽猛相济，其儒家的味道和人治的形象很明显呦。后来卫鞅有“法、信、权”的政见，已经比较完善，再后来韩非子有“法、术、势”的陈述，已经高度理论化了。思想在思维中产生，从这个意义上说，思维决定思想。
我看到了几种通行的思维习惯，
一种是“一刀切”思维，效果是“短、平、快”，好使，见效快，快刀斩乱麻吗，曾经受到追捧，并深度文化，可以认为属于人治的思维，经常能伤害法制。
礼(制)思维的意识特点:（1）静态。（2）稳定。（3）保守。（4）分配。意识决定思维：（1）思维受到”这是什么”的布展情景的支配。（2）分析的品位属于化学的定性分析。（3）有意无意地会用成礼成法
第四十九章道政与道德(4/6)