绝大部分都淘汰掉了。因为生活是最现实的，孔子也不能例外，而孔子的实际生活的做法大多都不适合于未来，比如不符合我们现在的生活。
第二、可以说一千个家庭，一万种日子，可以原则之、不宜榜样之。因为家庭建筑在亲情的基础上，它其实应该是一自由的港湾。所以我们不能津津乐道于具体孔子居家故事，而应该勤奋于抽象出原则性。首先，从小就听老师说这个“家”，说宝盖头下一头猪。可以认为原来先人的对于家的意识形态是将家看做一个生产单位。孔子要改变这种意识形态，但也不否定生产单位意识，而是强调了生活单位意识，进而强调“孝”。到孟子那里，家就既是生产单位，也是生活单位了，并有家国之治理论。
顺便要说的是，奴隶社会之所以能够存在，是因为它实行的井田制的意识形态是将国主要看做一生产单位，连带将一部分人看做工具了。国将生产国家化、组织化、事业化、体系化。孔子强调礼，则为改进这种片面强调生产的意识与做法，而反片面于生活一方了。
大家看到了，孔子居家被称为燕居，那么燕子是如何居家的呢？从小石家虽然贫寒，但和睦安静，视燕子来筑巢为吉祥，绝不做侵害它们之事，所以常有燕子来我家，得仔细观察燕子家庭生活之机会。
一大清早，老燕子乘小燕子熟睡，就飞出去觅食了。也大约在午饭时老燕子飞回来，这时小燕子们各个将头伸出窝外，小大嘴都张得象正方形，老燕子一一喂食，过后，两老燕子出来到房梁上休息，夫妻恩爱，相互啄理羽毛。又回窝内与小燕子同处，常听到其乐融融欢快的小燕子的低鸣声。下午又复如此这般。夜晚则绝不
第四十八章精致化生活,燕居而不蜗居(2/5)