的看吃的，看穿的，秦国后来都在上！于是老百姓口口相传！秦国好！秦国后来解放奴隶了！为基层老百姓做实事，他们会比较，你能否让基层群众往你这里跑？这是民心的向心力，是根本！比你那个道德要管用千万倍！
群狼环视，你务必不要只会唱道德高调，而要给予基层群众看得见的实惠，否则你没有机会了。孔子承认儒家不成器。你没有成思，又没有成器，那么你一无是处。颜回不器，被饿死了！教训是深刻的！子贡是器则屡中。实际上，成器是基础，然后才有“不器”的问题！成器—突破而不器—再成器成大器，如此循环而进步。比如说我们有传统文化，传统文化它是一个器，我们要突破它然后造就新文化的新器皿才能获得发展！
再比喻，祭奠孔子大典的礼仪是否可以变化一下?跪拜是否可以拿掉?那难懂的古祭文是否可以改一改?是否可以象台湾地区那样让它拥有更多的群众性，文化性，减少政治性?不是说民众自发吗？对于孔子，请莫要说民众自发一词，因为民众自发祭奠的人没有是说教的人，都是为他们干过事实带来实惠的人。
梁武帝从道家取一“无为”，从儒家取一“礼”而合于佛家，便儒释道一家了，自私自利于他的“君权神授”，结果不得好死。但他的所作所为也并非没有可取之处，比如他十分重视理论工作并亲历亲为、信政合一。至于他想了什么、说了什么和做了什么都不重要，甚至都可以抛弃，以此说明什么叫做批判地继承！那么我们继承孔子什么呢？
——敢于思想（他主要是思考总结过去）和注重教学。
求人有不同的求法！讲一个适时有效。
第四十六章应聘规则(5/6)