不足而拿不定主意而迟迟不能决定的状态。
上面对于迷惑与疑惑概念的分析目的在于两者的形成与知识与认识能力相关。而孔子对两人所说的“惑”表面虽然不同，但在本质上都主要属于人的情感，或侧重于情感。情惑是经常存在的，孔子对两人所言很实在。对认识能力较强的子张，任何人都有缺点和优点，那么引起爱恨的情感也可以认为是自然的事情。但爱起来想他生，恨起来想他死，这就陷入深度的情惑之中，这是危险的！情感冲突而造成的冲动可能带来灾难性的后果。
可能是爱覆盖恨，可能是恨杀了爱。
对认识能力较小的樊迟，一个人行走社会，遇到不公平公正的待遇而愤怒，可以认为是自然的反应，但愤怒可能淹没了对父母、妻子和子女的爱与责任而陷入深度的情惑之中。如不注意及时从情惑中走出来，就会冲动而走险，自己遭到杀身之祸不说，更严重的是连累了家人，使他们失去了依靠。
情惑是道德情感的伤疤，辩惑是道德修养的必修课，是徙义之门。
欲追求道德修养而研读论语，但这两章没有弄懂，那么论语等于没有看甚至更差。
石坚持不尊谁不批谁，石只是分析，分析！这个社会有石生存的空间吗？没有就算了。三尺和学术兄的话语一直在石的耳边徘徊，莫非石真的多言了？要文化复兴，就是传统文化是三家，孝为根，那百家争鸣呢？三家统治的局面是需要打破的！这恰恰是徙义的重中之重！
做人的必修功课：
修慝[攻恶—问心无愧]—正常人—修慝（问心无愧）+修德（辩惑、徙义、养身性）。
第四十章个人修养 2(2/4)