不懂，正好听他摆布；一分析，什么毛病全暴露，他就什么也没有的混了，所以恨死分析的人了。通俗的讲，还没有看，也没有听，是怎么知道“它”是“非礼”还是“合礼”的呢？简直是胡说八道！那么我们这样想这样分析，得到一个什么？答：得到一个胡说八道！这个日子过的！
那么，这样的结局是言者的问题还是听者的问题呢？石的答案是我们的问题！那就采逻辑通顺的，不枷锁我们的：在实地观察、调查、研究；在发表言论和采取行动时，要注意合理合法有礼有节！然后该干吗干吗。这包括相当已知的情况下，“四非勿”是成立的。比如卫生间的门是关着的，那么你应该知道里面可能有人，敲门以求证是合礼的，直接进去是非礼的；当经过求证知道里面无人，开门进入是合礼的；经过求证，里面有人，现在大多数情况下，是同性的，开门进入是合礼的，异性而进入是非礼的。要把这件小事的礼节讲清楚，还是比较麻烦的。
第三、关于丢掉“为仁”的克己复礼。原本，“克己复礼为仁”是一句完整的话。“仁”是目的，“克己复礼”是手段。即我们为什么要采取这种手段？是为了仁，为了把仁实现出来并维护好它！我们知道目的是手段的标准和原则，你把原则弄丢了那还得了？孔子讲过，如果没有仁，哪里还什么礼呀乐呀的呢？你把仁丢弃了，实际就是以克己复礼为目的，实际就是以礼为目的，而克己为手段！这样立即就严重了，因为“礼”失去了依靠和监督！比如，在封建社会
（1）童养媳是国家允许的制度，是合礼的，所以你被卖做童养媳，心里不服气，也得忍着——克己复礼！
（2）太监
第三十八章对克己复礼的质疑 2(2/4)