。”基本意思：野人的内心往往有一种更为强烈的通过自己的奋斗与付出而使自己的社会地位获得上升的**，国家应该提供可能性和空间！石不就是一个野人吗，有什么？有什么？空空如也！依靠谁，依靠谁？只有自己才可以依靠！国家的政策可以利用！于是乎，拼搏而获得先进于礼乐的资格而使自己可以被使用。按照孔子的说法，孔子自己就是一个野人。而在这里出身贵族的人都被称为君子。所以，孔子所说的君子并不一定是我们所说的“君子”、“小人”的君子。孔子原本是一个野人，连小人资格也没有，后来通过自学，做了官而成为大人，但好象始终没有恢复贵族身份吧？那么他不是君子，即不是身份地位论的君子。身份地位论的野人、身份地位的小人、道德论的小人、身份地位论的大人、心理学的大人、身份地位论的君子、道德论的君子等等概念没有澄清，你怎么讨论？只有争论！按贤能论来分析，孔子的主张是国家使用文质彬彬的人才！或说文质兼备的人才。请比较下列两兼备：————文质兼备——德才兼备。德才兼备美丽动人，但在运动会期间蜕变为求全责备，而这对石的含义是使石丧失进一步参加飞行员考试的资格。原因：作为学生没有参加生产队劳动，轻视劳动。所以这个标准的操作性不强。上面的讨论可能给人孔子偏向野人的印象，这可能是误会，仅仅从字面来理解，孔子在说不管什么人都要先接受系统的理论学习和培训，才可以被录用。虽然你是贵族，也应该先接受培训才行。如果按这个思路来，那不得了了，甚至可以得出凭才能公平竞争上岗了。这有待专家进一步论证。
对上面再多说一点，我们一直强调要关注语气、语境。但
第三十三章XY彬彬 1—2(3/4)