识论缺失“分界线”的认知，成熟的心理、研究者的处理方法是善于在认识的时候将事物、语言放置在分界线上。即作为不确定知识。认识在先，认知之后而有信，笃信而饯行，呵呵！确定知识论者将对事物的认知、语言、理论放在“真”的位置，不容置疑，并拼了小命列举事实来证明它属于真！这种心理路程属于极端幼稚，现代人要不得的！研究者心理则将一切作为不确定（在认识的时候），即真假两可，然后假设；论证、推理；从而得出“真”或“假”的结论，而结论又可以进入第二轮的研究。研究者可以立于不败之地，而确定知识论者则常常失败。将“轻信”作为对上当受骗者的认知级别属于“礼”级。而认识论的正确寻找已经来到“德”级了。
琢磨“德不孤，必有邻”，它属于一种信念，如果你知道“为什么”，那么认知属于“义”级，如果不知道则属于“礼”级。拿它作为标准来对照人的言行是否属于有德，美其名是明辨是非，其实认知仍然属于“礼”级，因为你只是拿它作为镜子来对照。这也是分析，但不是逻辑分析，而是对比分析。按这个信念的认知，德必然能够聚集人众。有德的人必然能够团结、聚集群众。
这包括反认知，真实的情况是：真的有德——聚集人群。被以为有德——聚集人群，比如骗子能够骗人而得逞一定是被以为有德的。不能聚集人群——真的没有德或德不够。不能聚集人群——无德或德不足！这是孔子的认知的反认知。由于没有涉及为什么“德不孤”，所以以上认知级别统统属于“礼”级。
在论语中，“德不孤，必有邻”还有后句，后句是前句的举例诠释，可以说它突出了前句中的“
第二十章 2 网络语言不是确定知识(5/6)