的态度或全盘肯定的态度，发展是必须的，肯定也是应该的，在“发展”与“肯定”之间中庸，孔子获得一个具体的做法——“三年无改”。
下面尝试给予程子和朱子他们三项桂冠使他们荣光起来，但如果是这样的陈述，很可能伤害我们后人——他们是杰出的思想家、理论家和道德家。但如果在前面加定语或说条件，则无害甚至有利——他们曾经是封建社会（或他们所处时代）的杰出思想家、理论家和道德家。9024网友：程、朱理学错处太多！！步石回复：赞成，而特别相对于社会主义社会，就根本不能拿出来用！谢谢您！——送他们桂冠，然后让他们安息吧！并继续：这样已经拔除不善基因而成功栽种仁慈逻辑。这样的评价使我们的历史宽厚，又丝毫不防碍我们什么——不管他们再怎么的了不起，那毕竟是过去时，是不是？我们现在是社会主义社会了，所以我们要重新解读论语了，要理论创新了！让他们体面地安息吧，而把他们的理论连同他们埋葬。
不拔除不善基因而栽种仁慈逻辑，文化大x命的可能就会存在，这是十分现实的大是大非的问题。不给曾经的对社会有过重大影响的而犯过错误的（含错误太多的）人丝毫的肯定，那么你的仁慈何在？哪里还有什么道德呢？在前面已经将德政纳入法制之内而将法治与德治一体化，，有人反对，一定要将法治与德治分割开，也是可以的，那我们就要要求他坚持两条腿走路，既不能搞唯德治论，也不能搞唯法治论，学校与警察局不能互相代替。
孔子将法治、政治放在前面是充分肯定它们，而针对当时统治者喜好刑罚，忽视德政、德治的现象，而进行了分析比较，指出德治的
第七章比较法治与德治(2/4)