也不知它的名称，暂且就叫它“神灵”吧。日有光明，神有神明，而道是神明之渊源，人走人道，便有神明。神与气同在是变化的开端。养神的场所就是德，即德养神，而神气同在，所以德养五气。神灵养神的性质是寄托，德养神的性质是养生，即促发展。神灵是德的形式、德是神灵的内容。后天德养神得添而称为精神，养气得添而称为精神气。
心灵能得到气并成为它们的心房、气进入心房与心灵成为一体而有心气。心灵能得到气，那是因为心灵自己有其术的缘故。所谓术，就是心气的通道之所以经由心房的原因。为了区别其它类别的“原因”而被命名为术。心灵的术即心术。心灵使用心术，神才成为他的使者。作为通道的九种器官和作为停留的十二关节，气进出的门户，心摄入摄出的老总们。
所有这些，全部的这些，使得心灵拥有了系统，有了系统而体系的造化。于是这个有心的体系便能独立而自立为人。这个人的体系的生成与授受完全是天然天成，那么他是仙人。这是理想中人的最高境界，人的完美化身，在这个境界里，天与人合一。而能够用认知法的人，是通过内在的自我修炼以获得知识而了解甚至进入仙人的境界。这样的人是圣人。圣人认知的特点是运用分类学原理来认识事物而获得知识的，因为人与生合一而有人生，即人是变化之物，又出于变化之物，而物以类聚与散。
认知事物类别在于发挥人体九窍的功能而实现。假如不能实现认知而有所疑惑，意味着九窍与心房的通道并不畅通，那么即使通于心术，但术必有不通的情况发生。反过来，运用九窍而畅通认知了，那么五气得到养生，这个时候的要务在于让神
第十六章人性之精神与有德(2/7)