是要在‘开源’的基础上‘节流’，就是要多找增加财富的法子，这个法子不单单鼓励生产，土地只有那么多，所产也就那么多，难不成地上就能产金子银子出来？鼓励生产，不过是为了解决人民的温饱问题，但真的要增加财富，让国家富强人民安康，还得发展工业、商业等等。”
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“表弟此话甚是新奇，孔圣人不是说‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足’么？墨子也曾言‘其生财密，其用之节’。而荀子则道‘故田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也；百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉’。这些先贤所言莫不是让君主减轻百姓负担，通过鼓励生产和节省朝廷开支，达到民富国也富的目的。难道圣人之言也有误？”李承乾有些意外。
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崔瑾不以为然地道：“圣人也是人，难道他们的话便是完全正确的？即便正确，也是他们在特定的环境所言，或许极为适合当时的情况、当时的朝代，但发展到如今若是仍然一成不变地照章执行，而不因地制宜地加以甄别、加以完善、加以改进，只能误人误国。晏子有言：‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’这物种因环境条件不同都要发生变异，何况是治国执政之策？况且，我们所读到、听到的圣人之言，还不是口口相传，传到我们这里，也不知圣人之言被误解、歪曲多少了！”
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“这……表弟之言甚是新奇！这里不是谈话的地方
第二十六章 西市(2/4)