治不仅没有暗淡；相反，却再次奇异地辉煌起来，这并非简单意义上的“回光返照”。
“七宗五姓”的概念在唐朝时的广泛流向，使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势，尤其是自中唐开始，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。如按北魏以来的传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻；赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻；范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。
于是有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一，但仍如此仰望“五姓七家”，足可见其影响。贞观中，太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革”。当时，太宗多次发出包含迷惑与愤怒的质问：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之”于是，命重臣修氏族志，但在初稿中，编修者无视皇室，而将山东士族中的博陵崔氏排为天下第一。后在太宗的干预下，氏族志抬高了皇室，对山东士族进行了压制，但却没取得实际效果。
盛唐时，“七宗五姓”在朝廷上并无绝对优势，可谓势微言轻。
原因一是，当时建唐的功勋：关陇军事集团仍有很大势力，经过唐初的战乱，山东士族元气大伤，在
第83章 世家大族(3/5)