帝王追求的大道之术并不多，更别说有人对此传授了。发现了这一点，王先生可谓是十分欢喜，在这几个月的时间里，不动神色的将这一套差不多被世人忘记的帝王之道的学问好生研究了一番，鉴于太子还年幼，太过高深的《阴符经》和《鬼谷子》他不敢说，只挑了《韩非子》与《商君书》，尤以《韩非子》为重点，一来这本书把道理都说透了，帝王之道并非玄之又玄的东西，整理起来也容易了许多，太子也容易接受，其次，《韩非子》许多道理也是针对国事，最能看出效果，与他的目的不谋而合，经过一番筹划，他自问对《韩非子》学有所得，这几日有意无意的开始授课听听反应。
一个月前，他传授的是帝王的治国之术，按照他的意思，明君治国都以平静而又谦让为珍宝。不亲自操劳事务而知道了臣子的笨拙与巧妙；不亲自谋略思考而知道臣子办事的吉凶与福祸。所以帝王不必发表意见，应让臣子很好地提出政见；不必规定事情的要求，而让臣子做出更多的功效。臣子提出主张，君主握之以契，事情做了以后，君主握之以符，像用契符一样对臣子加以验证，考核言行是否相符，，作为赏罚的根据。所以臣子向君主陈述主张，君主要根据陈述而交给适当的任务，根据交给的任务责求应有的功效。取得的功效与交给的任务相符，完成的任务与陈述的主张相合，就给予奖赏；功效与任务不合，任务与主张相声违，就予以惩罚。贤明君主的原则，不容许臣了陈述的主张与事实不符。所以贤明的君主施行奖赏的时候温润得像及时雨一样，百姓都蒙受到他的恩泽；君主施行惩罚的时候，威严的就像雷霆地一样，即使神圣之人也不逃避。所以贤明的君主不随便给人奖赏
2679章：谁能世上争名利(3/7)