到了清代后，诗人、词人、学者、藏书家。朱彝尊干脆据谈迁的说法，作了一番考证囊海宁谈孺木迁“一成国榷一部。掇其遗为枣林杂姐，中述孝慈高皇后无子，不特长陵为高丽硕妃所出，而郭文太子及秦、晋二王皆李淑妃产也，闻者争以为骇。今观天启三年南京太常寺志，大书孝陵殿宇中设高皇帝、后主，左列生子妃五人，右抵硕妃一人，事足征信。然则实录出于史臣曲笔，不足信也。他读了沈玄华的诗后，更坚定了这一看法。
明南都太庙，嘉靖中为雷火所焚，尚书湛若水请重建，而夏言阿世宗意，请罢，有旨并人奉先殿。按长陵每自称日“联高皇后第四子也”。然奉先庙制，高后南向，诸妃尽东列，西序惟植妃一人，具载南京太常寺志。盖高后从未怀妊，岂惟长陵，即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实，诵沈大理玄华诗，斯明征矣。“
上述各家，一致称明成祖是硕妃所生，但并未指明她为出身，只有朱彝尊南京太常寺志称为“高丽硕妃”，并说出自谈迁枣林杂姐。如前所引，枣林杂姐并无此说不知朱彝尊何所据但他此说一出，后人则争相传播。饶智元为此作咏硕妃诗，“远自辰韩国，承恩人后宫。”陈作霖还亲自听到诸父老有此说法，以此验证朱彝尊的说法有据“予幼时游南城大报恩寺，见正门内大殿封闭不开，问诸父老云“此成祖生母硕妃殿也。妃本高丽人，生燕王，高后养以为子，遂赐妃死，有铁裙之刑，故永乐间建寺塔以报母恩。”与史、志所载者皆不合，疑为澜言夕后阅朱竹佗彝尊跋南京太常寺志云长陵系梢妃所生，见于谈迁枣林杂姐。
以上种种都将硕妃说成明成祖的亲生母亲，但对于硕妃的记录
月末的话儿(8/12)