，也成为值得记上几笔的存在，他们一般以本地最早的存在者的形象出现，比如萨万拉文化等未受到先进文明影响的土生文明。或者藏身于先进文明所难以接触的山区中，以野蛮人的形象出现，由于其的分散性，几乎不可能用一种通用的语言进行沟通。于是人们用一种范本地化的词：印欧语系来形容他们。这里的印既是指印度，但代表的是东方。早期因为华夏被群山环绕，几乎与中亚完全隔绝，自然也就不为西方所熟知，对他们来说印度就是世界的东方，那里虽然一样遥远，但是还是能够接触到的，甚至海上商路都有。
当然从上面的定义来说，华夏人也算是印欧语系了，只不过是更封闭一些。
当然后来人们开始明确界定具体的规则划分，怎么发音就算是他们的语系的方法，很明显将华夏抛弃在外，似乎有那么个老祖宗发明了一种语言，然后满世界传播，但实际上，从华夏的情况来看，古代相隔百里，口音就不同了，怎么可能真的有一种语言来通用，所以笔者也只是用这样的语系来代表人种的另一种文化上的划分，不是侧重到底什么才是印欧语系这样的学术研究。
这里的语系实际上含有种族的成分，比如印欧语系都以黄种人为其特色，而白种人就是闪含语系。
雅利安人虽然将民众分级，但是也代表着他们对其他有色人种的存在的正视，而闪米特人坚定奉行一神教，所以往往对与他们信仰不同的采取种族灭绝政策。所以到今天的世界：印度底层黄种百姓虽然处于最底层，生活虽然较差，但性命无忧；而西方世界的苏美尔人等黄种人已经被闪米特人赶尽杀绝。
与他们相比，华夏的黄种人应该
第十七章 闪米特文明(2/3)