要影响。
当时的主神是由雅利安人首领因陀罗神化而成，他好战而善饮，是战争和雷霆之神，雅利安人把他描述为能发出响雷，引导他们胜利的神灵，这和当时激烈的征服有关。因陀罗后来在佛教里，称为帝释天，是万神之王。
因陀罗部落统治的时代，由bc4000年到bc3000年。相应的在宗教里因陀罗的神王地位应保持了这么长时间。
当时，诗人们对四个神灵最为钟情，即战神兼雷神因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩和医神双马童。在梨俱吠陀中，专门颂扬这四个神灵的诗歌占整个诗歌总数的一多半，其中颂扬因陀罗神的颂诗近250首，约占梨俱吠陀颂诗总数的四分之一；颂扬阿耆尼神的颂诗有200多首，仅次于因陀罗；颂扬苏摩神的颂诗有120多首；颂扬双马童神的有50多首。因此，在吠陀教万神殿中，这四个神灵最为重要。
吠陀教的信仰基础非常简单：现实生活。其信仰的第一动力是现实生活之需，而非愚昧所致。当时的人非常实际，他们注重现实生活，注重生活中实实在在的东西。在现实生活中，部落领袖左右一切，他决定着衣食住行，管财产分配，管居留迁徙，他宣布对外战争领兵征战，他对外媾和收兵回营。总之，关系到整个部落利益的事情都由他来决定。在这种情况下，人们从实际出发，为部落领袖之命是从，对他敬若神明，并把他奉为最重要最伟大的神灵。火是现实生活特别是家庭生活中最不可缺少的东西，是人们衣食住行的维护者和随行者，在古代，没有火的世界是恐怖的，是黑暗的，也是寒冷的，更是野蛮的。从某种意义上说，火是人类从野蛮阶段进入文明阶段的
第十二章 吠陀教与神王因陀罗(2/4)