马，这才掉头对他说道：“孔老先生想要指教罗某，就请驿馆一叙，否则就请回吧。”说完拍马朝城门走去。
罗剑一行直接进了城，留下等在城门外的孔胤植等人目瞪口呆地看着他们的背影。
其实罗剑对儒家思想并没有成见，反倒以前在没事的时候还研读过《四书》、《五经》，这些所谓的“圣人之言”从学术角度来看，应该是有极高的哲学价值，只是后来的历代统治者为了巩固统治、禁锢思想，这才往其中加入了对自己有利的东西，有些孔子的原意也被有意曲解，这种现象到了宋朝时已尽极致。
要说厌烦儒家思想，罗剑厌烦的是这种被反复修正后的儒家思想，并非原始的儒家学术。
只是孔圣人的后人却并没有将孔子的儒家思想发扬光大，从历史上来看，孔子的后人基本都是靠祖宗的招牌来混饭吃，而历朝历代的统治者们也需要这块招牌，这才让他们的日子过得都非常不错，在历朝历代也有极高的社会地位。
现在的孔家家主孔胤植也算继承了前几朝先祖的衣钵，孔胤植并非孔家嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
接着为响应清政府发布的剃发令，三姓
第二百九十章 曲阜孔家(6/7)