会再遇到如曹操和袁绍的背后暗算了。
只有如此，他才敢大胆一试。而如果袁术并没有称帝，那么刘澜就会把目光转向吴郡、会稽、以及交州的士燮。
郑小同问完了，看似什么也没问，可他已经把想要了解的都已经掌握。
不得不说虽然郑小同和郑玄有着太多的相似之处，可就算是父子，但差距却还是很大的，刘澜接下来的一些询问，几乎得到的是相同的答案，可是在某些细节上二人却有着截然不同的看法，也就是说在一些小细节方面，郑小同还保持着传统儒生的观念，可是在一些本质问题上他却有着更大胆的想法。
最鲜明的一个例子，无疑是对武文的看法，他就有着与当世儒生截然不同的看法，在他看来，重武者难逃恃武者灭的结果，重问者又难逃恃文者亡的结局，当年的夫差偃王是也，如今的大汉如是也。
为此他甚至还引经据典，引素书内容说：文中多武，可以辅主；武中多文，可以匡君。文武兼备，可任军事；文武兼阙，不可征伐。
一句点破，这就是他和郑玄截然不同之处，与更重文的父亲比起来，他更看重一个王朝甚至一郡诸侯治下是否文武兼备。
而造成这样差别的，无疑是郑玄只通儒典，而郑小同却博采众家学说，甚至还引用了韩非的话，由此可见，同为儒生的郑小同不仅只通阅儒典，还通读法家。
所以他有时候会站在各家的观点上来看待儒家，而他让刘澜最喜欢的一点，就是他居然冒天下大不韪的质疑儒家，甚至还说出了韩非那句名言：儒以文乱法，快以武犯禁。
不过在解读这句话时，他却又从另外一
第一千一百九十二章 郑小同(6/7)