重生的红小鬼

发、须、爪既能治病，又能致病，还被作为本主的替代品，代本主受刑或作为“大文化”对科学发展的影响。霍伊卡在其宗教与近代科学的起源中，对宗教与科学的相互作用作了深入分析。他指出：“在近代科学兴起的时候，宗教是当时文化生活中最强大的力量，人们对于上帝或诸神的看法影响了他们的自然观，而这种自然观又必然影响到了他们的科学，即他们研究自然的方法。”事实也的确如此，像科学革命时期的一些自然哲学家，如伽利略、波义耳、牛顿等，大都有着“自然哲学家－牧师”的双重身份，他们在致力于重建整个自然科学体系时，都将重审上帝、自然与人的关系视为建构新哲学学说的基础，并且都曾希望新自然哲学能够以某种方式贡献于道德哲学的提升。

    但是，宗教与迷信的杂糅之处也是勿庸置疑的。正如江绍原所看到的那样，随着知识的增长，西洋人“渐渐觉悟他们平常视为异端、法术、迷信的那些东西，在无论形式上、性质上或作用效能上，都和他们所奉的基督教有相同之点，故那些东西似乎也有资格被呼为r.宗教，religion”。具体而言，宗教和迷信有着共同的信仰基础，它们都以人类蒙昧时代较粗鄙的“神”和“灵魂”观念为先导，对现实生活采取了一种虚幻的、神秘的、颠倒梦幻式的反映；信神拜神是它们固有的特征；它们既对神恐惧、敬畏，又抱定自我中心主义，以为天上的风云、地上的山水、人间的祸福，都乖乖的受人的思想意志的支配，跟着人的思想意志的变化而变化。因而它们的共同本质是“将本来乌有的事认为有，本不存在的关系认为存在，其实不能发生的功效和不至于出现的危险认为能发生、能出现”

江绍原是我国最早引进国外社会科学，较系统 重生的红小鬼(5/13)