解读的话那么他们就根本没有动脑子去细读庄子。
庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界、提高认知的方法。
后世流传下来的庄子内篇第二篇的齐物论，跟内篇第一篇逍遥游一样，不是庄子一口气写下来的，而是后世大能根据庄子的学说思想，把庄子的文章编辑整理出来的。
从齐物论这篇文章中我们可以看出，在庄子时期，儒家与墨家之间的学说争论是多么地激烈。还有庄子与惠施的辩论，应该也是经常地。
在逍遥游篇里面，有庄子与惠施的辩论。在这篇齐物论里，一样看到惠施的名字和惠施经常辩论的那些话题、命题。还有有好几个段落，都是庄子与惠施辩论的内容。只是没有标注是两人的辩论内容而已。
正是因为那个时期的辩论很激烈，所以这篇齐物论就以儒家与墨家的辩论为起点，而说了开来。
开篇并没有直接写儒家与墨家的辩论，而是写南郭子如何在修炼，写南郭子认为修炼的最高境界。然后才写天籁、地籁和人籁。再然后才写：不管是天籁、地籁和人籁，都不过是一种声音而已。再然后就由此而引申出儒家与墨家的辩论，在道面前，在天地间，不过是一种声音罢了。
儒家与墨家的辩论，就好比小鸟在大自然中歌唱一样，小鸟不知道儒家与墨家在辩论，还以为是一种声音，人类所发出的声音。
如果直接这样说，可能很多人不懂，不知道为什么儒家与墨家的辩论，变成了与小鸟一样地声音，与天籁、地籁一样，只是一种声音。所以庄子就此作出了一番解释，让我们理解它，把儒家与墨家的争论，当成一种声音。
第789章 庄子的齐物论不是目的(2/8)