诅诅自灭。”太上正一咒鬼经故，对咒的传授，运用视为至秘。咒法成了道法中最基本的方法之道教咒语大多数应用于祈禳、治病等场合，希匮通过向对象发布命令以引起对象的变化，故其结构上多以称引神名及赞其威严开始，中为祈请或命令内容，结束语常用“如律令”、“急急如律令、“如某神律令以及敕、摄等辞句。如律令，系沿用汉代宫府文书格式，命令下属认真执行，不可违反刑律政令，敕，原是皇帝诏令的专用语；摄，指总摄一切。这些辞在咒中的作用，都是强调尊神的绝对权威，表示咒中要求必须得到绝对服从。它们成为道教咒语最显著的特征。咒语中也有一些盛赞尊神威德为主，但占比例不大，且在赞颂中仍夹有一些表示愿望、祈求的内容。咒语中有一些在汉语中找不到明白的字义解释，称为哮咒、密咒。它们多数来自佛教，亦有道教根据某些自创的符音拼成。在和佛教长期交往的过程中，两家咒语亦有过相互交流，就道教而言，曾经吸收过佛教真言。比如与斗姆相关的咒语，即与唐代密宗僧人不空所译的摩利支天菩萨陀罗尼经有关，元代又受过藏密的影响。密咒在宋以后兴盛的雷法中应用甚多，如“哞哞”“镍部临”一类密咒在召遣雷将时大量应用。清代全真龙门派十一代传人闵小艮获得雨香天经咒、密迹金刚咒、大悲神咒等，辑入其古书隐楼丛书，则纯为佛教密咒。道教咒语门类繁多。用于道土修炼、护身的，从起居生活中的栉发、沐浴、衣、食，到入山涉海云游访道用的辟虎狼咒等护身咒，渗透到生活的每一环节。在早晚功课中诵经先念净口业咒、净身业咒，开经前念开经玄蕴咒。结坛行法时，常先念卫灵咒、金光神咒以求卫护心神、赐予神通。行
第540章 八仙阵（6）(2/4)